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第三章 仁者之剑（第2页）

数理化，晓的是真知；政史地，承的是道德。

前者传授的是世界运转的道理，学到了，就不会迷信，后者，晓古，知今，参悟的，是社会的运转变化。

而此间，大行其道的修行，更是重心，心不正，无以成，心不诚，无以成，是以，自然不会去做一条腿走路的事情。

至于知识的精分细化，那是大学时候的事了，高中阶段，更注重素养的培养。

相较于物理这种，精准的知识，历史课，赵成虽然是长期性的神游天外，间歇性的听几句，但一堂课下来，也能有所得。

而对于历史，赵成本身就有兴趣。

毕竟，这个世界的历史，自商之后，和前世的历史，就呈现出了一种交错变化的双曲线的形态。

其中有许多相似的人和物，但又有许多的不同之处。

比如说春秋，彼时孔夫子周游列国，单手举城门，勇冠八方。

而最关键的，还是如此威猛的夫子，是去和人讲道理的，并非是比武力。

而如今，洛阳曲阜的博物馆里，还保存着，当年孔夫子周游列国时候，佩戴在身的巨剑。

至今千年以降，那巨剑上，还余存着，夫子的“仁”之剑意。

后面秦一统天下，始皇帝，更是神功盖世，天子剑法，划分九州，剑锋过处，所向无敌。

而秦亡之后，继承九州的却不是汉，而是楚。

前世，个人武力很难左右占据，但此世却是不一样。

不过，楚太祖死后短短十载，楚国便换了六任皇帝，最后被起于微末刘光祖，持尺剑，扫平了天下，创立了汉朝。

其中的种种变化，但看一个世界的历史，可能觉得趣味不大，但要是两个世界结合对比起来看，那简直是趣味十足。

赵成也不知道里面是什么原理，明明历史变化那么大，但总能有些相似的人，来“修正”历史，使得此间的历史，并非自商之后，彻底的面目全非。

赵成只能用自己前世民科的见识猜测，是不是因为平行时空干涉之类的。

两个世界存在联系，这一点毋庸置疑，因为他赵某人的存在，就是眼前所能看到的最大联系。

要是两个世界完全不相干，他也不可能穿越到这里。

但要说联系有多么紧密，站在他的角度来看，再紧密，也是无限遥远的距离，因为他没有能力跨过。

讲台上，老师的历史功底很好，讲起课来，并非是照本宣科，而是历史之中，夹杂着一个个小故事，偶尔还跳跃一下时间，将一些身处不同时代的人和事联系起来，化为一个整体。

而纵使是如此讲课，却丝毫不显得凌乱，而是井井有条，这般表现，无疑是显现出了厉害。

这堂课，老师讲的是近现代史，说的是明亡之后，李自成得到始皇遗功，一路征战，驱除鞑虏，在山海关下，五剑击毙皇太极，将其钉死在镇狼石上，血液足足滴了天夜才干。

老师讲的是绘声绘色，有些地方，更像是说书，就像是自己在现场亲身经历的一般。

值得一提的是，老师姓李。

至于赵成关注点，倒不是李自成砍死了皇太极，而是血滴了天夜这个细节。

要放在前世，这无疑是说书的夸张说法，而放在这个世界，显然只是写实而已。

皇太极这种人，生命力强大到了极致，哪怕是被打死了，身体也会继续造血，滴个天夜，绝非夸张。