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第伍部 粉饰太平 第19章 权术玩人术（第2页）

但他宁可冒着得罪天下读书人的风险，也要坚持处死欧阳歙，其用心绝对不是杀一个贪官那么简单。

敢于动豪门士族的奶酪，进而维护社会公平正义，捍卫国家法律神圣不可侵犯的尊严，确保东汉王朝长治久安、国祚绵长才是刘秀的最终目的。

因此，刘秀不惜杀掉这位贪腐的开国功臣，至于得罪一些人也顾不得那么多了。

不久，欧阳歙死于狱中，至于死因，史书并无明载，但可能不是善终。

无论如何，欧阳歙死了，“度田不实”一案，就此圆满地划上了一个句号。

欧阳歙死后，他的一位下属陈元上书汉光武帝，追述了欧阳歙在世时的为政为学功绩，言辞恳切，令人唏嘘。

刘秀读后也感慨不已，于是下诏，赐欧阳歙棺木下葬，赠印绶，赙缣三千匹，也算是对得起这位当年跟自己一起打天下的朋友了。

欧阳歙被查办时已任朝廷司徒，“度田不实”一案还是其之前任汝南太守时犯下的，遗留的后遗症。

这事虽然至今已经过去近两千年了，但仍给后人留下了深刻的教训，值得思考。

做人要敬畏法律法规，做正人，走正道，办正事。

一般来说，不是光明正大的事，都不敢晒在阳光下，因为一旦东窗事，其作俑者会落得身败名裂的下场。

为官一任、造福一方，为官者要认识到权力是把双刃剑，要正确运用手中的权力为民谋福，情为民所系、权为民所用。

以权谋私，可以得逞一时，但终将会付出代价。

要想在仕途之路上走得更远，就要做到廉洁自律、克己奉公，把权力关进制度的笼子。

一些人自认为手段高明，瞒天过海，做了坏事，还把自己伪装成一副正人君子的模样，虚伪丑恶的面目一旦暴露，人设会顷刻崩塌，将受到世人的唾骂。

戴涉，代替千乘郡人欧阳歙任大司徒，因事获罪下狱而死。

建武初年，戴涉任某郡太守。

太行山中有一批势力强大的盗贼，戴涉听说鲍永的儿子鲍昱有智慧和谋略。

于是前去拜访，请他代理高都县县长。

鲍昱接受了任命，就带兵讨伐这群盗贼，不久就诛杀了他们的头领，开通了道路，鲍昱因此出名。

建武十五年春季正月，大司徒韩歆被罢官后自杀，汝南郡太守欧阳歙担任大司徒。

同年冬季十一月甲戌日，大司徒欧阳歙入狱死去，十二月庚午日，关内侯戴涉担任大司徒。

建武十七年，光武帝刘秀废皇后郭圣通而立贵人阴丽华为皇后，下诏书给三公，派遣戴涉和宗正刘吉持符节，令郭圣通上交皇后玺绶。

建武十九年，太中大夫富平侯张纯因为宗庙尚未确定，左昭右穆的宗庙次序没有排定，就与太仆朱浮共同向皇帝上书说:“陛下从一个庶民百姓兴起，横扫天下，诛杀暴乱之徒，继承并中兴祖业。

我们依据经义记载，人事变化，民心向背来看，尽管实际上如同开创，而名义上是中兴，因此应该奉祠先帝，恭承祭祀等事。

汉元帝以来，宗庙奉祠高皇帝刘邦为受命祖，孝文皇帝刘恒为太宗，孝武皇帝刘彻为世宗，这都如同旧的礼制。

又建立高、曾、祖、父四世的亲庙，从南顿君刘钦以上直到舂陵节侯刘买。

按照礼仪，生在先人之后的人就是先人的子孙，既然要祭祀大宗元帝，就应降其私亲。

禘祫之祭行于高庙，陈列左昭右穆，而舂陵四世，君臣并列，卑位混在尊位，不合礼意。

如果不遭王莽篡位，而国家嗣续无所寄托，推求宗室，用陛下继承先统，怎能又照顾私亲，违背礼制么?

从前高皇帝认为自己受命于天，不由太上，宣帝以孙立在祖后，不敢私亲，所以替父立庙，独群臣侍祠。

臣的愚见认为该废除亲庙，模仿二帝的旧典，希望下诏有司广泛听取意见。“

诏书下到公卿，大司徒戴涉、大司空窦融奏议道:“应以宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝等五帝四世代替今之宗庙，宣帝、元帝尊为祖、父，可亲奉祠，成帝以下，有司行事，另为南顿君立皇考庙。

它的祭祀上至舂陵节侯，群臣奉祠，以表明尊其所尊的敬意，亲其所亲的恩德。“

皇帝听从了。

这时宗庙不完备，从元帝以上，祭于洛阳高庙，成帝以下，祠于长安高庙，南顿君四世，随所在之处而祭祀。

建武二十年夏季四月庚辰日，戴涉因为所举荐的官员盗窃金钱受到牵连被投入监狱死去。

刘秀因三公的职事是相互参加议定的，不得已以策免大司空窦融的职务。

戴涉被杀后，光武帝刘秀强令太中大夫张湛代戴涉为大司徒，张湛到朝堂，竟尿到裤子里，便陈说自己确实病重，不能再任朝堂事，于是就免去他的官职。命广汉郡太守蔡茂代替戴涉为大司徒。

蔡茂当初在广汉郡时，有一次梦见坐在大殿上，屋脊正梁上有一株禾苗长有三个穗，蔡茂跳上去摘取它得到它的中穗，随即又失去了。

他就这个梦问主簿郭贺，郭贺离席站起向他庆贺说:“所谓大殿，是宫中官署的形象。

屋脊梁上长有禾苗，是象征人臣的最高俸禄。