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第伍部 粉饰太平 第21章 中庸之道（第1页）

道生一，一生二，二生三，三生万物（《道德经》）。

中庸之道，是中国古代唯心主义哲学观点论，出自儒家文化的《中庸》。

中庸之道是人生的大道，事业成功、生活与健康的根本理论，古代官员，大多奉行中庸之道。

中不偏，庸不易。人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。

中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。

人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。

总的来说，就是倘若一个事物减损的同时也能够增益，增益的同时也能够减损。

这个道理对应于实践当中，别人给予我的同时，我也在给别人。我付出的同时也就是在收获，我强大的同时也就是在自我削减。

“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。”这句话的意思是，过于逞强的同时，往往树敌过多，其实也就是在减损自己，必然不得善终。你越是好胜，其实也就是你自己在树立敌人。

根本的道理就在于，世界的动态的和谐，我秉承这个原理为可以效法的道，让我为政做人，能够圆融无碍。

欧阳歙是个读书人，学问很高，是当时著名的大儒，世代家传《尚书》，学生遍布天下。

王莽新朝时任长社宰，后投奔更始帝政权任原武令，光武帝刘秀建立东汉政权后，先后担任河南尹、汝南太守等职。

韩歆去世后，刘秀就提拔欧阳歙担任了大司徒。

谁知道，欧阳歙是个伪君子，被刘秀知道了他原本是个贪官。

当年，欧阳歙在担任汝南郡(河南省平舆县西北射桥乡）郡长时，测量田亩作弊，贪污千余万钱。

刘秀知道后，勃然大怒，马上逮捕下狱，准备处死欧阳歙。

让刘秀没想到的是，欧阳歙果然学生遍布天下，他的学生们一听说刘秀要处死欧阳歙，纷纷集结在皇宫门外请求皇帝饶恕欧阳歙一命。

一时间居然聚集了一千多人，甚至有人自处髡刑(剃光头）和剃刑(剃光全身毛）。

还有学生请求代替老师欧阳歙一死。

但刘秀丝毫没有动摇，欧阳歙最终还是死在狱中。

欧阳歙去世后，戴涉接替成为新一任大司徒。

他比前两任大司徒要好一点，就是他做了近三年的大司徒。

之前韩歆做了不到两年，而欧阳歙仅仅只做了十个月。

当了三年大司徒的戴涉以为可以平安着6，谁知道还是马失前蹄。

他被卷入了一件官员盗窃的案子，而这么官员刚好是戴涉举荐的，所以，他受到牵连入狱，最终死在狱中。

短短几年内，接连三位大司徒相继被杀，一时间朝中人心惶惶。

但总不能让大司徒一直空缺出来，于是刘秀就想到早前因病退休的张湛来担任大司徒一职。

谁知张湛一听刘秀要自己当大司徒，想到前三位的下场，结果当场吓尿了。

为了不当这个危险的大司徒，他甚至不惜拖着“病恹恹”的身体来到朝堂之上面见皇帝，反复强调自己真的有病在身，实在没有能力处理政事。

看到他如此推卸，刘秀只好作罢。

谁知道，刘秀接连诛杀三位宰相后，导致朝中竟没人敢担任大司徒一职，这也实属无奈。

看来这个职位确实比较邪乎。

张湛，一举一动都有定规，深居家中，必定修饰仪容，即使对待妻儿，也像严肃的父母。

遇到乡亲，言谈谨慎表情庄重，三辅一带的人都认为他是榜样。

有人说张湛虚伪做作，张湛听到以后笑着说:“我确实是在做作，但别人都是为了干坏事而做作，只有我是为了行善而做作，难道不可以吗?“

汉成帝、汉哀帝时代，张湛担任俸禄二千石的官职。王莽当政时，历任太守、都尉。

建武初年，担任左冯翊。在郡中建立制度礼仪，设立教令，政治教化得到普遍推行。

后来请假回平陵，望见县府大门就下马步行。

主簿劝他:“您地位尊贵德高望重，不应该自轻。“

张湛说:孔子在乡亲们面前，也总是恭敬和顺的。在家乡，应该尽到礼数，怎么能说自轻呢?

建武五年，任光禄勋。光武帝刘秀上朝时，有时面露倦容，张湛经常指出他的过失。

张湛常骑白马，光武帝每次见到张湛，就说:“白马生又要进谏了。

建武七年，张湛因病请求退休，授光禄大夫，代替王丹为太子太傅。

建武十七年，光武帝废黜皇后郭圣通，张湛就推说病重不能上朝，授太中大夫，住在中东门馆舍，所以当时的人称他为中东门君。

光武帝多次慰问赏赐他。后来大司徒戴涉被杀，光武帝强令起用张湛来取代戴涉。

张湛来到朝堂，小便失禁，就自己陈述病情严重，不能再担任朝廷政务，光武帝也就只好作罢。