笔趣阁

第陆部 帝国飘摇 第6章 汉顺帝的忧虑（第4页）

邓绥听到，马上谴责怒，恳切地敕令掖庭令以下，只能向神灵谢过祈福，不得狂妄地生出一些不吉祥的言语。

照过去的旧例，到岁末主上要对遣归的卫士进行犒赏酒食，举行驱阴导阳驱除疫鬼的大傩仪式。

邓绥认为阴阳不和，戎马干戈迭起，诏令飨宴不要设戏作乐，举行大傩逐疫，减去侲子半数，一律不用象、骆驼等。

丰年则恢复原来老样子。

太后自进入宫掖，跟着大家学习经书，兼习天文、算数。

白天勤理王政，晚上就诵读诗书，只怕生谬误，有乖典章制度，便博引广选很多儒者如刘珍等及博士、议郎、四府掾史五十余人，聚诣东观校对审核传记。

事毕上奏御座，分别赐与葛布各不等。

又诏令中官近臣在东观受读经传，从而教授宫人，左右学习诵读，早晚济济一堂。

邓绥母阴氏新野君去世之时，邓绥亲自服侍疾病，至于最后一息，哀毁忧损，过一般情况。

赠予长公主赤绶、东园秘器、玉衣绣衾，又赐布三万匹，钱三千万。

邓骘等坚决谦让不受钱布。

派司空持节维护丧事，一切仪式比照东海恭王的样子，谥为敬君。

邓绥忧愁缄默居丧完了，久旱不雨，邓绥接连三日到洛阳，审视记录囚徒罪状，清理出死罪三十六人，剃去颊须的二岁刑八十人，其余减罪从死刑、刖右趾以下至司寇的不等。

永初七年正月，开始入太庙，斋戒七日，赏赐公卿百僚各不等。

十二日，参谒宗庙。率领命妇及群妾相助举行礼仪，与皇帝交替亲荐九献，成礼而还。

下诏令说：大抵供荐新味，多半不适应节候，有的积养强行催化成熟，有的在萌芽状态就采摘挖掘，味道还没有形成就夭折而不得遂其生长，这难道是顺应天时而培育万物吗？

有的书上说：不到时候还没有成熟的食物，有伤于人，不宜奉供养。

自今以往，奉祠陵庙及供御用之物，都要到了时节才贡上。

这样，共省却二十三种食物。自邓绥临朝，有十年水旱之灾，四夷外侵，盗贼内起。

太后每听到老百姓饥荒，就通宵不能入睡，生活供给，亲自减少或撤除，用以救济灾难困苦，所以天下恢复平静，年岁还得到丰收。

元初五年，平望侯刘毅，以邓绥在政治上做了很多好事，想趁早让他们有所记载，便上书安帝说：我听说《易经》上记载伏羲神农的事迹，而皇德昭著；

《书经》上记述唐尧虞舜的事迹，而帝道崇高，所以，一定要把功业书之于竹帛，把德音留之于管弦。

我考虑皇太后秉赋大圣的英姿，体现天地的厚德，踪齐舜妻娥皇、女英，迹比文王母大任，武王母大姒。

孝悌仁慈，允恭节约，杜绝奢侈溢浪的根源，防止抑制逸乐贪欲的苗头。

正位于内宫，流风化被四海。

到和帝元兴、殇帝延平之际，国无太子皇储之副，太后仰观天象，参照人誉，迎立陛下为天下主，汉室永安，四海平静。

又遭水灾，廪赈饥荒。

施恩元元百姓，冠盖交路。

菲薄衣食，为群下表率。

减少膳事，解除车马，以赡养黎民大众。

恻隐存心，若保赤子。克己引咎，显扬卑微。

崇尚安和之政，布施宽恕之教。

封国除灭了的把它复兴起来，世系断绝了的把它继续起来，录用功，恢复宗室。

流放了的追赦还原籍，禁锢了的复为平民。

施政不属惠和的，思想上不加考虑；

制度不合旧典的，朝廷内不与商议。

大德洋溢，充塞于六合；洪泽丰沛，漫衍於八方。

华夏和乐向化，戎狄混同归并。大功著称于大汉，硕惠厚加于生民。

高高的功业，可以闻而不可以攀；荡荡的勋绩，可以歌而不可以名。

古代的帝王，设左史以记事，置右史以记言；汉室的旧制，每世都有史事的记载。

道有低有崇，治绩有进有退。

假使善政不记述，细小灾异却总把它写下来，这便是唐尧商汤有洪水大旱的责任，而无各种事功都兴盛吉祥嘉天之美德；

殷高宗祭成汤雉飞鼎耳而句隹，成王疑周公而有雷电大风的变异；

却无视高宗修德而殷中兴，成王改过几致刑措的康宁之功。

安帝采纳了刘毅的建议。