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第陆部 帝国飘摇 第17章 股肱之臣（第2页）

刘瓆表现得十分果决，即便有赦令要放过赵津他也不管，坚持要拷杀赵津，他也因此得罪了宦官们。谢承《后汉书》《后汉书·王允传》

与他有类似作为的南阳太守成瑨被宦官一并弹劾，宦官们的诬陷也使得汉桓帝动怒，虽然谢承《后汉书》提及由于刘瓆是宗室汉桓帝让他自尽，但《后汉书·桓帝纪》记载的还是“弃市”。

哪怕有陈蕃、刘矩、刘茂等人为他们求情，但汉桓帝对此很不满，哪怕陈蕃坚持为刘瓆、成瑨辩护，两人还是逃不过逝去的命运。

听到臣的这些话，您的宠信又要号哭申诉了。

您应该断绝堵塞内侍宠臣干预政事之源，接受尚书们到朝廷和尚书省办公，公卿大官每五天朝会一次，选用清正高尚的人，罢免斥退邪恶之流。

这样，天在上和顺，地在下润洽，美好的符瑞难道还遥远吗?

您虽厌恶臣的话，但凡是帮人主的，都有自强的心，所以敢于冒死陈奏。“

汉桓帝看了他的奏章，更加恼怒，一点也没有采纳。

朝廷中有不少人怨恨他，宦官也因此更加痛恨陈蕃。

他选举出人才送上奏章，宦官立即借汉桓帝的名义斥责退回，他属下的长史以下许多官吏多被借故治罪，但因为陈蕃是当代名臣，还不敢加害他。

延熹九年，李膺等人由于党锢之祸被关进监狱受审。

陈蕃因而上书极力劝谏说:“臣听说贤明的国君信赖辅佐大臣，亡国之君不愿听大臣的直话。

所以商汤、周武王的成功，是因为有伊尹、吕望这样的贤臣;

夏桀、商纣的昏乱，以致灭亡，是因为不得其人。

由此说来，君王是领，臣子是股肱，同体相互为用，为好为恶。

臣看到前司隶校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等人刚正清白，死心塌地的为了国家。

因为忠直，违反了您的意旨，横遭拷打审讯，有的被禁锢隔绝，有的或死去、或流放到他们不该去的地方。

堵住天下的嘴，将天下的人变成聋子瞎子，这与秦朝焚书坑儒有什么区别?

从前周武王灭了商朝，在商朝忠臣的家门树立标志，为他们培修坟墓。

现在您执掌大政，先杀害贤明忠诚的大臣，对待好人为什么这样刻薄，对待坏人为什么又那样优厚?

谗谄之人花言巧语，似乎说得实在，使听的人迷惑，看的人迷糊。吉凶之见，在于识善，成败之机，决定于听言。

人君统管国家的大政，掌握四海之内的纲纪，举止进退不可违背先圣的法度和道德规矩。

错话出口，就会扰乱四面八方，何况用有髡刑治无罪于狱中，杀无辜于街市呢!

从前夏禹巡狩苍梧，看见街上杀人，就下车哭着说:万方有罪，在予一人!

所以夏禹很快就兴盛起来。

另外，青州、徐州炎热干旱，五谷不收，百姓背井离乡，连粗粮也不够吃，然而宫女充满后庭，国家财富为她们花费净尽，外戚私门，贪财受贿。

这就是孔子所说的俸禄与公室无关，政令出于大夫。

从前春秋之末，周朝的德泽衰微，几十年没有见到什么灾异，这是为老天爷所抛弃了。

老天爷对于汉朝还是眷念不忘，所以频繁示以灾变，启陛下。

铲除妖人孽种，关键在您加强自己的修养，臣居三公之位，担心自己责任重大，不敢空受俸禄，贪生保命，坐观成败。

臣的建议如蒙采纳，即使杀了臣，身异处，臣也不以为恨。

汉桓帝不满陈蕃说话直切，于是借口陈蕃辟举选用人才不当，罢免了他。

当时，海内追求高风亮节的人便互相标榜，为天下名士定出标号。陈蕃与刘淑、窦武合称“三君“。

李膺最初被举为孝廉，又被司徒胡广征辟，举高第。后升任青州刺史，青州的郡守县长害怕他的严明，大多弃官而去。

历任渔阳、蜀郡太守，又转为护乌桓校尉，屡次击破犯境的鲜卑，因公事免职。

永寿二年，鲜卑犯境，桓帝起用李膺为度辽将军，羌人闻讯畏服，他因而声威远播。

后入朝为河南尹，因检举不法，被诬陷免官，得应奉援救而获赦。出任司隶校尉时，能使宦官震恐。

李膺位列“八俊“之，有“天下模楷“之称。第一次党锢之祸时，他遭迫害下狱，后被赦免回乡。

陈蕃、窦武图谋诛杀宦官时，被起用为永乐少府，旋即免职。

建宁二年，第二次党锢之祸爆，李膺主动自，经拷打后遇害，享年六十岁。

窦武，陕西省咸阳人。东汉时期外戚、学者，大司空窦融玄孙、定襄太守窦奉之子，与刘淑、陈蕃合称“三君“。

年轻时以经术德行而著名，名显关西。

延熹八年，因长女窦妙被立为皇后，于是以郎中迁越骑校尉，封槐里侯。