深度文学网>大明读书人，怎么会逆儒？ > 第59章 格物致知王守敬的三大境界（第1页）
第59章 格物致知王守敬的三大境界（第1页）
姚广孝上知天文，下知地理。
精通儒释道三家，集古今才智于大成。
在朱棣心目中，姚广孝已经是能够和刘基并列的贤士了。
那一种神秘莫测感，是姚广孝在人世间修行的象征。
没想到偏偏有一人，比姚广孝的境界更高。
神秘与生俱来！
根本无法琢磨。
姚广孝推崇备至，对那种境界心驰神往。
以他的才智，应该不难追上才对。
“王守敬说过，治学有三大境界。”
“第一种：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。”
姚广孝憧憬、追忆。
这是晏殊的《蝶恋花》，深婉中见含蓄，广远中有蕴涵。
轻烟薄雾，脉脉含愁。
“第二种：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
“第三种：众里寻他千百度，蓦然回，那人却在灯火阑珊处。”
“为知、行、得三境界。”
姚广孝语气悠然，将朱棣带入到一种恬静、闲适的生活姿态中。
“他还进行了各种的概括，推举出人生的三种感悟。”
“看山是山，看水是水。”
“看山不是山，看水不是水。”
“看山还是山，看水还是水。”
“公孙龙的白马非马，白居易的花非花、雾非雾。”
“刘禹锡的山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”
“皆是人生的大道。”
姚广孝感慨过后，话锋一转道：“然后，他问了贫僧一个问题。”
朱棣和朱高炽不禁屏息凝神。
这个问题能够被姚广孝铭记，一定意义非凡。
“为何，我们的眼睛能够看到？”
“《墨经》称，目以火见。”
“《吕氏春秋》中记载，目之见也借于昭。”
“《礼记》譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见。”
“《潜夫论》言：夫目之视，非能有光也，必因乎日月火炎而后光存焉。”
“贫僧是如此回答的。”
“可他又问了一句，为何唯独眼睛能够看见，屁股看不见呢？”
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