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第37章 道启玄门术法真源（第2页）

而在这片光影之下，整整齐齐、井然有序地摆放着一排排柔软舒适的蒲团，仿佛等待着同学们前去落座。

这些蒲团看起来崭新干净，散发着淡淡的草木香气，给人一种宁静祥和之感。

只见那位老师气定神闲地端坐在众人正前方的位置上，他身姿挺拔如松，目光炯炯有神，仿佛能洞悉在场每一个人的心思。

待众人纷纷忙乱地找到座位并安定下来后，老师清了清嗓子，用沉稳而富有磁性的声音开口说道：“各位同学，大家好！

我是你们本学期的授课教师，姓张，单名一个‘真’字。

道号：清虚！”

说罢，他微笑着环视了一圈教室，那笑容如同春日暖阳般和煦温暖，瞬间拉近了与学生们之间的距离。

然后开口道：“接下来我要教你们的是我道家的72仙术口诀！

以下是相关的口诀和要点，希望同学们可以认真听课！”

于是，他清了清嗓子，缓缓开口讲述道：“接下来呢，咱们先来谈谈所谓修真的基础。

首先啊，这第一点就是‘未至真空，阴神难出，阳神更难出’。

这句话意味着什么呢？它着重强调了修真之人必须要抵达一种特定的境界，才能够做到出神入化。

就好像攀登一座高耸入云的山峰，如果没有足够的实力和毅力，又怎能登顶欣赏那壮丽的风景呢？而修真之路亦是如此，只有不断地修炼、突破自我，方可逐渐接近那个神奇的境界。

再来说说这第二点吧，‘古仙之脱胎神化，由于虚静之极，无我之至也’。

这说明了古代那些成仙得道的高人啊，他们之所以能够脱胎换骨，发生翻天覆地的变化，正是因为他们达到了极度虚静以及完全忘我的至高境地。

这种境界可不是随随便便就能达到的哦，需要长时间的潜心修行和内心的磨砺。

可以想象一下，当一个人的心境如同平静的湖面一般波澜不惊，毫无杂念干扰的时候，那种与天地融为一体的感觉该是多么奇妙！

好啦，讲完了修真的基础之后呢，咱们接着来聊聊养气和神气方面的知识。

有道是‘道人要妙，不过养炁’，也就是说修真最为关键之处其实就在于养气。

那么如何去养气呢？这其中可是大有学问呐！

比如‘存神泥丸，丹田炁升。

神之所至，炁亦往之’，这里所描绘的呀，乃是神气相互依存的关系。

当我们将精神集中于头顶的泥丸宫时，丹田之中的真气自然会升腾而起。

而且只要心神所到之处，真气也会随之而至。

这不正体现了神气之间紧密相连、相辅相成吗？

还有一句‘心息俱住，神气融畅，杳不可说’，则生动形象地形容了当我们的心念和呼吸都平稳安静下来，心神与气息完美融合且通畅无阻时，所达到的那种难以用言语表达出来的高深境界。

那种感受或许只有亲身经历过的人才能真正体会得到吧……”

。

再之后所涉及到的便是至关重要的修炼方法以及各个不同的境界划分了。

他先是轻抿了一口那杯还冒着热气的茶水，然后稍作停顿，便又接着娓娓道来：“所谓顺时养元，其精髓在于能够精准地把握时间节点，并巧妙地收纳真正的炁息。

当处于元气旺盛之时，要懂得及时收敛；若是遭遇损耗，则需迅速补充；若有散乱之象，就应设法聚拢；待到合适时机，方可成功获取。

如此这般，方能确保自身的元炁始终充盈且稳定。”

这番话语详细地阐述了如何依据时序变化来有效地调养元气，使人对于这一概念有了更为清晰深刻的理解。

紧接着，他话锋一转，语气变得愈发郑重起来：“至于‘习静、无念、绝想’，此乃修行路上极为关键的要点所在。

只有当心境彻底宁静下来，摒弃一切杂念妄想，方能使得神灵自然灵动，内丹自然而然地凝结而成。”

在这里，他着重强调了通过内心的深度静修、断绝念想等方式来实现心灵与精神层面的升华，从而促进内丹的形成。

最后，他再次缓声说道：“还有一点同样不容忽视，那便是‘存思集神，念道至真’。

也就是说，我们需要运用特定的存思法门，将分散的心神高度集中起来，全心全意地去默念大道真谛。

唯有如此，才能一步步抵达那最为真挚纯粹的修行境界。”

这段讲解全面而深入地剖析了存思对于提升修为的重要作用，让人对整个修炼体系有了一个较为完整的认识。

讲完这些之后，他稍作停顿，紧接着又缓缓地讲述起自己修真的心得体会，并加以总结归纳道：“所谓‘虚心以原道德’，即是要怀着一颗谦卑之心去探寻世间的道德准则和真谛；而‘静意以期神明’呢，则是需要让心境保持宁静平和，如此才能期许着达到那与神明相通的高深境界。”

他微微颔首，继续阐释道：“再看这一句——‘因斋而息心，因息而入道’，其意思便是借助于斋戒这种方式来平息内心的纷扰与杂念，从而能够更好地进入到修真悟道的状态之中。”

说到此处，他稍稍顿了一顿，然后用一种宽慰的语气安抚着在场的众人，缓声道：“虽说我刚才所讲的这些听起来颇为艰苦且显得有些玄妙难懂！

但诸位无需为此忧心忡忡。

毕竟如今时代已然发生了巨大的变迁，许多原本被视为必要的繁琐环节都已随着时间的推移而逐渐被摒弃或简化掉了。

所以啊，大家尽可放宽心！”

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