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第78章 个性与社会性发展理论（第8页）

化一顺应一平衡一打破平衡一同化一顺应……”的机制循环往复进行。儿童在幼

展、克服了单中心性的特点，才开始反省这些经验并将之内化为各种道德准则，的，在一定条件下，

远没有形成所谓的自

(二）柯尔伯格的道德认知展阶段论

中心

科尔伯格(koh1bergL，1927-1987）继承了皮亚杰的道德认知展研究路

展

线，他们都认为道德展存在一个固定不变的顺序，都假定道德判断要以一般的

相比认知能力的展为前提，强调认知水平的提高对道德展阶段的过渡具有决定性

有

的作用。柯氏的道德展理论更加系统完备，他将道德展的阶段扩展到成年人，将个体的道德展划分三个水平六个阶段，同时也展出一套独具特色的研究手段:道德两难故事法(koh1berg，1969）。

为

科尔伯格的两难故事法保留了对偶故事中情境冲突的特点，将西方社会主流的道德价值观纳入考量，要求儿童对具有价值冲突的两难故事做出判断并陈述理由，以此揭示儿童的道德认知水平。其中最为经典的道德两难故事便是广为人知的“海因茨偷药”的故事:

欧洲有个妇女患了癌症，生命垂危。医生认为只有一种药能救她，就是本镇一个药剂师最近现的一种镭。制造这种药很昂贵，但药剂师索价高过成本十倍。药剂师花了2oo美元制造镭，而一小剂药他竟索价2ooo美元。病妇的丈夫海因茨找遍了所有认识的人借钱，但他总共才凑到1ooo美元，只够药费的一半。海因茨告诉药剂师，说他的妻子快要死了，请求药剂师便宜一点卖给他，或者允许他赊欠。但药剂师说:“不行!我明这种药就是为了赚钱。”于是海因茨绝望了，他闯入药剂师的门店，为妻子偷来了药。(koh1berg，1969）

在讲完故事后主试就向被试提出了一系列的问题:海因茨应该偷药吗?为什么?法官该不该给他定罪?为什么?等等。科尔伯格对被试的特定选择并不感兴趣，他更关注被试做出选择的原因。他认为，被试给出的原因显示出其对道德价值观的理解，以及社会观点采择能力，而这正是决定个体道德展水平的两个主要的认知因素。根据不同年龄儿童对这些两难问题做出的回答，科尔伯格将儿童的道德展划分为三个水平六个阶段。

水平一为前习俗水平，大约出现在幼儿园及小学中低年级，相当于皮亚杰的他律阶段，其特点是按照行为的客观结果来判断是非，认为大家都必须遵守(权威制定的）社会规范。“大部分9岁以下的儿童、一部分青少年和许多青少年犯、成人犯也处于这个水平”。这一水平包括两个小阶段，即阶段1“惩罚和服从定向阶段”及阶段2“工具目的定向阶段”。阶段1完全以服从权威和避免惩罚作为道德判断的标准，阶段2则开始认识到主人公可以有这样那样的观点，但其认

识非常具体，出于个人利益的考虑来做出道德判断，互惠被理解为利益的平等交式，但许多批评者

与文化有关的。手严，无疑是带有强

换，或称投桃报李，皮亚杰一样低估了

水平二为习俗水平，大约出现在小学中年级以上，直到青少年、成年期。其

事有关。科尔伯

特点是依然要遵守社会规范，但不是出于个人利益，而是由于必须要维护现行的

intervie，mJI）

社会制度，只有这样才能保障正常的社会秩序及人与人之间的正常关系。“社会

而且在青少年日常

中的大部分青少年、成年人都处于这个水平。”这一水平包括两个小阶段，即阶

也不具备心理现实

段3“好孩子”定向阶段”和阶段4“‘好公民’定向阶段”。阶段3强调恪守社会规范的重要性，要按照“好孩子”的要求去做，即做一个“自己和他人眼中的

正、公平，是一种

好人”，以得到外界的认可和赞许。此时的个体能站在第三者的角度来观察道德

行为，对互惠的理解符合“黄金定律”，阶段4则关注社会法制，强调每个社会社会道德的展，

成员都要做一个“好公民”，要履行个人责任、维护社会规范，任何情况下，即普遍赞同，道德和

个不同方面，应分

水平三为后习俗水平，至少在青年期人格展成熟后才能达到这一水平，这科尔伯格的理

便是存在亲密的情感联系都不能违法。

是一种理想的境界，其特点是越了现实的道德规范的约束，达到完全自律的境论，道德品质是进

界。人们的道德判断根据经过深思熟虑的、内心接受的原则进行，而不是由社会件，理解道德规则

决定的。“只有少数成人才能达到这一境界，通常是在2o岁以后。”这一水平包并最终达到道德

括两个小阶段，即阶段5“社会契约定向阶段”和阶段6“普遍原则定向阶段”virtues），例如诚

孩子们，并给他们

(或称“个人良心定向阶段”）。阶段5认为，法律和规范不过是为了达成人类目

给予奖赏。通过让

的而制定的工具，为了维护社会秩序，法律制定出来以后也可以通过公正的程序

题，处理同伴交往

作出灵活的解释和修改。法律作为一种社会契约，应当符合个人权利，以及大多论和推理来开展反

数人的利益。“要考虑海因茨的特殊情况，法律不能反对一个人要继续活下去的们集到的数据很

自然赋予的权利。”阶段6认为，个体对是非善恶有其独立的价值标准或伦理原的品质才是好的道

则，这些伦理原则应平等地考虑全人类的共同主张，符合人类的“良知”，而不的生活方式，我们