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第五九七章 真的要修史了（第2页）

朱靖垣最终提笔批准了奏疏的提请。

同时开始现场跟沈复讨论，确定大明在这份历史中的态度。

先当然是以神州为中心叙事，大明则是天下同时期唯一的正统天朝。

然后是对罗马的定义：

“有相对成熟文明体系的海外族群。”

大明认可罗马是有“文明”的，但他们还不是特别的文明，明显不如神州那么的文明。

对于罗马的名字，既然已经事实上了解了，那就没有必要继续强称大秦了。

对于已经彻底死亡的对手，多少可以给予一些最基本的尊重了。

而且罗马死绝了，泰西蛮族要负主要责任，罗马自己作死和不争气负次要责任。

但是与神州历代王朝以及现在的大明都没有一毛钱的关系。

罗马道统彻底断绝的时候，大明这边是景泰四年，还是个两耳不闻窗外事的老农民。

所以现在直接称其为“罗马”，其国人称之为“罗马人”。

不称“国”而直接以罗马称之，意为认可其在泰西大6上具有近似的天下共主地位。

毕竟大汉的时候，给对方下了很不错的评语：

“有类中国，诸国仰之如周京，居然大一统之势。”

但是，对于罗马的奥古斯都、凯撒、英白拉多、巴西琉斯这些称谓，绝对不能直接翻译成皇帝或者副皇帝。

罗马的奥古斯、凯撒都等头衔，跟神州的皇帝本来就不是一个性质，地位也有很大差异。

先，两者几乎是以截然相反的思路创造出来的。

屋大维作为所谓的罗马帝国的第一任皇帝，其官方身份和职务仍然是第一公民和执政官。

罗马直到最后灭亡都没有自己管自己叫“帝国”。

从国号上看罗马始终都是共和国。

respub1ineta。

因为在王政时代某些不好的记忆，关键是共和国的立国基础的原因。

罗马的实际最高统治者都刻意规避君主的称呼。

凯撒表示我是凯撒，我不是君主。

屋大维表示我不是要当君主，我绝对没有想要当君主的意思！

只是元老院给我上了一个神圣的尊号叫奥古斯都，象征着我是共和国的宗教领袖。

我还要带着军队讨伐蛮族，所以我是罗马的军事统帅，英白拉多。

我还是凯撒家族的政治领袖，所以我继承凯撒之名。

总而言之，就是把一堆权力对应的头衔，加到自己的身上，实施实际的君主统治。

但是却又不以君主称呼，更加不能用万王之王之类的称呼。

所以奥古斯都、凯撒、英白拉多等头衔，只是实际的君主身份的替代品和解构的结果。

甚至可以以此怀疑，泰西贵族整一大串头衔的习惯，就是罗马人造的孽。

神州的皇帝就非常简单了，就是“是万王之王和众神之王”。

万王之王是它统治了所有的王，众神之王是因为三皇五帝本来都是神仙，现在也被始皇帝给盖过去了。

所以神州的皇帝总结式的，我是所有君主的君主，是天下共主。

所有的权力和荣耀都纳入一个尊号之下，这个尊号是我自己绝对专有且具有排他性的。

一个体系内绝对不允许有第二个人有相同和相似身份。

罗马的统领是解析列举式的，因为我有这样一个职务，所以我能够拥有对应的权力，以及对应的身份。

我拥有所有的最高职务，所以我是你们的最高领袖。

我的这些职务和头衔，也可以拿出一部分交给别人，因为本来就不是一个身份，而是一堆放在一起的头衔。

基督教时代以前，罗马的大统领与神州的皇帝，实际职权在某种程度上有些类似。

但是基督教时代之后，双方的差距就再次拉大了。

罗马的那些最高领袖，最适合的称呼应该就是“大统领”、“小统领”、“副统领”、“统帅”。

这契合他们的实际地位，也贴近他们的头衔本意，罗马大统领的基础就是军事统帅。

“副皇帝”让大明人无法接受，副统领就容易接受的多了。

他们的全称也直接采用“罗马大统领”、“罗马人的大统领”等格式。

罗马的所有历史，总体上作为一套专门的史书。

从传说时代开始记录，直到东罗马灭国。