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第五九七章 真的要修史了（第3页）

内容上可以分成上中下三段，分别以共和国结束，西罗马灭亡为界限。

朱靖垣在内容叙事上的态度是：尽可能公正真实。

因为大明还没成年，这个传统的罗马就已经亡了，双方基本没有任何利益牵扯。

接下来是泰西诸国的定义：

“曾经被罗马征服并教化过的蛮夷。”

他们之于罗马就相当于神州周边满意之于中原王朝。

各个族群分别称为：斯拉夫人、日耳曼人、法兰西人、西班牙人、意大利人等等。

在这样的叙事背景下，泰西诸国和他们的族群脑们，也就不能再将其称之为国王了。

国王在大明是亲王级别的称号，是周代的天子称号，是文明的重要组成部分和基础，不能给蛮夷用。

国王下面的那些贵族头衔，也不能对应神州的公、侯、伯、子、男的爵位。

以往翻译为国王的，以后统称为大酋长。

以往翻译为公爵和大公爵的人，以后统称为酋长。

侯爵为大头领，伯爵为头领，子爵为头人，男爵为战士，骑士为勇士。

大酋长和酋长的儿子和继承人们可以统称为小酋长。

大头领和头领的儿子和继承人统称小头领。

公爵-酋长要么是大酋长的近亲，要么是被拉拢和安抚的半独立领主，用酋长称呼是非常合适的。

侯爵-大头领通常是大酋长手下的高级官员，或者是拱卫大酋长直辖领地的边疆领主，是大酋长的亲信下属。

伯爵-头领是大酋长、酋长、头领们身边的中层官员，或者是类似州府官员的中间层领主。

子爵-头人通常是大酋长、酋长、头领们身边的贴身侍从和低级官员。

男爵-战士们是头领身边的低级官员，或者是类似于县令的最基层的封建领主。

骑士-勇士们是各级领主们身边的精英战士。

神圣罗马帝国为僭越，改称日耳曼联合酋长国，相应的脑同样称之为大酋长。

哈布斯堡家族的奥地利帝国同理。

露西亚帝国同样为僭越，此后改称罗刹国，脑同样称大酋长。

汉诺威家族是日耳曼汉诺威酋长，继承了不列颠大酋长之位。

朱迪钰作为皇子受封之后开始称为“大明英国国王”。

总体上的叙事方式和思路，是站在大明和文明世界的角度上，叙述这些蛮族国家以往的历史。

酋长们那些事情本身就已经够混乱的了，没有必要再去专门加什么猛料。

不过要注意撇清他们与罗马之间的关系。

站在大明的角度上，记叙他们被罗马征服，然后反叛罗马，摧毁罗马，自诩为罗马的整个过程。

在讨论的过程中，沈复在一些细节上询问过朱靖垣。

比如要不要参考以前的历史书，给罗马和泰西诸国安一个特殊的祖先，给归拢到华夏传统体系中来。

朱靖垣直接拒绝了这个做法。

然后就特别要求，不要和传统官修史书那样，描述各种无法验证的传说性质的事情。

就算是真的有传说，也直接列明为传说，无法求证且一笔带过。

正文直接从有迹可循的地方开始记录。

不要去追求简洁度和文学性了，当然也不需要继续使用传统得文言文。

文言文是一种行文风格，是从春秋战国时代传承下来的，专门用来写文章的一种行文方式。

古代人平时说话也不用文言文。

这次修史也直接用“平实”、“详尽”、“严肃化”的白话文记叙。

也不需要太过冗长。

官修史书本来就是一本书，不是专门的历史研究材料。

朱靖垣和沈复讨论罗马和泰西诸国的时候，不可避免的要讨论奥斯曼的情况。

进而进一步牵扯到波斯、大食、天竺方面的情况。

讨论波斯、大食、天竺、奥斯曼的时候，以及讨论露西亚的时候，也不可避免要提到蒙古帝国。

相对于罗马和泰西诸国，蒙古与大明的关系更加的密切。

神州北方草原的游牧民族，可以说是从诞生之初开始，就一直与中原文明如影随形。

蒙古帝国正是这个草原文明的巅峰。

这让朱靖垣忽然意识到，现在可以正儿八经的修一个蒙古史了。